Kimberlé Crenshaw și Lady Phyll vorbesc despre intersecționalitate, solidaritate și îngrijire de sine

În 1989, celebrul teoretician critic al rasei și profesor Kimberlé Williams Crenshaw a scris lucrarea de acum seminal pentru volumul din acel an al Jurnalului Forumului juridic al Universității din Chicago. În el, ea a prezentat, printre altele, un nou cadru teoretic pentru modul în care recunoaștem și luăm în calcul mașina opresiunii; ea a numit-o intersecţionalitate .



Aproape două decenii mai târziu, în vara lui 2006, Phyll Opoku-Gyimah, un sindicalist și activistă lesbiană neagră din clasa muncitoare, mai cunoscută sub numele de Lady Phyll, avea să pornească într-o călătorie inaugurală îndrăzneață la Southend-on-Sea - o stațiune de coastă din sud-estul Angliei — luând cu ea două autobuze pline de femei negre ciudate. Erau un grup mic, intim, înarmat cu nu mai mult decât un DJ, un marcaj și o dorință nemărginită de comunitate. În acea zi, fără ca o mare parte a lumii să știe, un copilaș U.K. Black Pride a făcut primii pași.

Nu cred că pe atunci nici una dintre aceste femei ar fi putut să înțeleagă schimbarea irevocabilă pe care ar fi făcut-o topografiei luptelor internaționale pentru drepturile queer-ului negrilor, fie că oferă cuvintele și lentilele prin care ne eliberăm, fie spațiile și etapele pentru ca noi să fim în acele momente de comuniune unii cu alții. Acum, intersecționalitatea este piatra de temelie esențială și mult promovată (dacă este oarecum greșit înțeleasă) a mișcărilor moderne pentru drepturile civile - o cheie pentru deschiderea însăși inima organizării politice - iar UK Black Pride este cel mai mare eveniment de acest gen din Marea Britanie, care se adresează peste 8.000 de oameni queer de culoare în timpul festivalului său anual de o zi, dar cu o bază și mai largă de sprijin în toată țara.



Am vorbit cu Kimberlé Williams Crenshaw și Lady Phyll pentru a vorbi despre cadourile pe care le-au oferit unei generații de oameni LGBTQ+ de culoare: instrumentele pentru a demonta casa stăpânului și un plan pentru pământul promis care urmează să fie construit pe mormântul său ulterior.



Voi începe cu întrebarea pentru profesorul Crenshaw, pe care vi se pune mereu: Ce este intersecționalitatea și care este rolul ei în mișcările noastre moderne pentru drepturi?

Kimberlé Williams Crenshaw: Intersecționalitatea este pur și simplu o prismă pentru a vedea efectele interactive ale diferitelor forme de discriminare și lipsă de putere. Se analizează modul în care rasismul, de multe ori, interacționează cu patriarhia, heterosexismul, classismul, xenofobia - văzând că vulnerabilitățile suprapuse create de aceste sisteme creează de fapt anumite tipuri de provocări.

Prin urmare, intersecționalitatea 102 înseamnă că aceste probleme distincte creează provocări pentru mișcările care sunt organizate doar în jurul acestor probleme ca separate și individuale. Așadar, atunci când justiția rasială nu are o critică a patriarhatului și homofobiei, felul special în care rasismul este experimentat și exacerbat de heterosexism, classism etc., se încadrează în afara organizării noastre politice. Înseamnă că un număr semnificativ de oameni din comunitățile noastre nu sunt deserviți de cadrele de justiție socială, deoarece nu abordează anumite moduri în care se confruntă cu discriminarea.



In zilele de azi, intersecţionalitate a fost răsucit și neînțeles atât în ​​interiorul cât și în afara cercurilor progresive. Unii critici spun că, în esență, alimentează un fel de politică identitară care ne desparte mai mult decât ne unește, iar unii cred că concentrarea noastră granulară asupra tuturor acestor isme ne distrage atenția de la adevărata luptă a războiului de clasă. Ce le spui acestor critici?

KWC: Ei bine, să fiu sincer, în ultimii 10 ani nu am spus nimic la multe dintre aceste lucruri. Singurul fir comun pe care îl reprezintă este analfabetismul; un refuz fundamental de a se angaja în vreun mod serios cu problemele pe care intersecționalitatea a fost inițial articulată să le abordeze. Așadar, când aud o critică a intersecționalității care nu este despre modul în care cadrul a eșuat proiectele pentru care a fost proiectat să le abordeze; când nu aud reclamanți femei de culoare; când nu aud oameni latini care au fost excluși din adăposturile pentru violență domestică pentru că nu vorbeau engleza; când nu aud despre modul în care discursul privind egalitatea în căsătorie din SUA lasă în urmă persoane trans și lesbiene sărace; când critica nu se bazează pe nedreptăți materiale, sociopolitice, pur și simplu nu mă interesează atât de mult! Pentru că nu sunt interesați de ceea ce intersecționalitatea a fost concepută inițial pentru a face!

În ultimul timp, m-am întors cel puțin să încerc să am o idee despre cum arată discursul, pentru că, după cum se dovedește, a nu răspunde sau a participa la el nu înseamnă că nu ești adus în centrul scenei - uneori în lanțuri, uneori cu un căluș pe gură. Așa că, odată ce am văzut că o parte din lucrările mele și că eu de multe ori sunt citate ca sursa celor mai inacceptabile articulații ale intersecționalității, mi-am dat seama că tăcerea nu mă va salva neapărat. Așa că am început să răspund puțin la asta. Cred că cel mai șocant este un discurs care a venit în urma alegerii lui Trump. O concluzie pe care am crezut că ar putea ieși din asta a fost că, în cele din urmă, cohorta de stânga liberală din rândul intelectualității, experților și organizatorilor va recunoaște în sfârșit că a nu se ocupa de rasă și rasism va fi sfârșitul tuturor, pentru că asta a fost în mare parte ceea ce a motivat atât de mulți oameni să voteze pentru acest maniac.

Dar s-a întâmplat invers!



KWC: Exact. Așa că m-am gândit: Bine, cel puțin acum oamenii știu că nu eram alarmiști. Acest lucru a fost cu adevărat important, oamenii vor pune în sfârșit resurse și atenție pentru a descoperi cum să dezabuzeze atât de mulți oameni albi de sentimentul lor de indignare dreaptă. După cum spune colegul meu Luke Harris, cea mai mare parte a neliniștii lor este legată de suprareprezentare diminuată, nu de pierderi absolute. Ei bine, după cum se dovedește, nu aceasta este direcția în care a mers. Direcția care a venit din stânga liberală nu a fost aceea că avem prea puțin discurs despre rasism și feminism, ci că avem prea multe!

Oamenii au dat vina pe toate – de la Brexit și violența împotriva persoanelor de culoare până la alegerile lui Donald Trump – pe intersecționalitate și pe politica identitară.

KWC: Ceea ce este interesant este că chiar nu-mi amintesc o perioadă în care un concept politic academic generat de oameni de culoare – și în special un concept care este casa femeilor de culoare – a atras atât de multă atenție elitei. Există un mod în care atenția nebună asupra intersecționalității de către stânga și dreapta - lupta asupra a ceea ce înseamnă, lupta asupra modului în care este desfășurată, cine poate să o folosească - este o recunoaștere a faptului că stăm pe un concept valoros. imobiliare și trebuie doar să ne dublăm și să ne dăm seama cum să le dezvoltăm și să le protejăm.



Membrii comunității noastre LGBTQ+, în special frații noștri trans, se confruntă cu o epidemie de violență: în special frații noștri trans. O dilemă esențială a mișcărilor pentru drepturile civile este că, în mijlocul organizării noastre, ne aflăm perpetuu în dezactivarea și consumarea doliu. Chiar în ultimele două luni, Cathalina Christina, Diamond Stephens, Keisha Wells, Sasha Garden - toate femeile trans de culoare - au fost ucise. Cum ieși din acea furie și doliu perpetuu într-o acțiune transformatoare?

Lady Phyll: În fiecare an, păstrăm un minut de reculegere la U.K. Black Pride pentru a recunoaște pierderea, durerea, rănirea, dar și pentru a sărbători și a ne uniți ca una. Pentru a se ține unul pe celălalt în acel spațiu plin de semnificație, conține tristețea.

KWC: Ea marchează tristețea și o mobilizează.

LP: Absolut. Este puternic să avem atât de mulți oameni în acel spațiu care se unesc și se țin unii pe alții, recunoscând ce s-a întâmplat cu noi ca comunitate în anul precedent – ​​indiferent dacă frații noștri transgenici au fost uciși; crima odioasă și îngrozitoare a guvernului față de oamenii din Grenfell ; sexismul care se manifestă în #Și eu — suntem cu toții încă în mișcare împreună. Există și diferitele nuanțe ale diasporei, dar suntem capabili să fim doar unul cu celălalt pentru acel moment. Nu de multe ori putem dezrădăcina sursa durerii. Este durerea și tristețea pe care le simțim în fiecare zi în timp ce suntem ocupați să fim cu dizabilități, în timp ce suntem ocupați să fim queer, în timp ce suntem ocupați să fim femei negre care încearcă să navigheze în atâtea spații. Nu doar ne oprește furia și tristețea acolo, dar ne permite să fim sincronizați unul cu celălalt.

KWC: Forța motrice din spatele #SayHerName a fost că atât de multe dintre familiile care au pierdut femei din cauza violenței poliției au fost doar în doliu privat și nu în doliu public. Efectiv, au experimentat două omucideri - una a fost omuciderea persoanei, dar apoi au experimentat și uciderea semnificației uciderii. Aceste decese nu contau pentru comunitatea neagră mai largă și nici pentru comunitatea organizată de femei, care era doar despre violența împotriva femeilor, cu excepția cazului în care era violență de stat împotriva femeilor. Nici măcar nu a contat cu adevărat pentru comunitatea queer. Atât de multe dintre femeile de culoare care au fost ucise erau fie lesbiene, bi sau trans, iar decesele lor nu au fost recunoscute de mișcarea LGBTQ+ mai largă. Deci, există doliu individual care nu face parte dintr-o recunoaștere colectivă a pierderii și, atunci când nu ai asta, nu ai predicatul pentru acțiunea socială pentru a întrerupe sistemul care a produs pierderea. Așa că, văzând Black Lives Matter, văzând numele bărbaților negri cișeți ridicați și nevăzând deloc numele femeilor de culoare, a fost literalmente o cerere de a le spune numele. Dacă nu le poți spune numele, nu te poți mobiliza în spatele lor - următorul pas, trecerea dincolo de doliu.

Pentru mamele victimelor înseși, unul dintre lucrurile care a fost atât de minunat la #SayHerName a fost că, atunci când au putut să se unească, au descoperit că nu sunt singurii. Când s-au adunat și s-au așezat lângă alte o duzină de femei care erau și mame ale unor femei pierdute, asta a devenit enorm de activat pentru ele, nu doar să se angajeze în activism politic, ci și să poată trăi cu adevărat o viață. Îi aducem împreună pentru un weekend în familie pentru a-și împărtăși poveștile unii cu alții și pentru a avea o conexiune umană și pentru a sărbători efectiv viața. Pentru că pentru unii dintre ei, au simțit că a merge mai departe și a se bucura de viață însemna să abandoneze o fiică - mai ales când fiica nu primește nicio atenție sau recunoaștere altfel. În acel spațiu, ei pot împărtăși momente de bucurie, momente de a putea să râdă bine, o băutură bună, un dans bun unul cu celălalt! Mulți părăsesc acel spațiu de fiecare dată cu un nou angajament de a trăi viața în mod clar încă în doliu pentru pierderea lor, dar acum hotărâți să stea în locul fiicei lor pentru a cere răspundere comunităților lor, precum și statului care le-a luat viața.

LP: Ștergerea femeii de culoare este real , nu-i așa!

KWC: Este real și este în fiecare spațiu politic care pretinde că este acolo pentru ei.

LP: Așa a început U.K. Black Pride. A început cu un grup de femei black queer, pentru că nu ne-am văzut. A fost o experiență intensă a HIV/SIDA. Au fost o mulțime de bani care au fost duși în campanii pentru îngrijorarea bărbaților gay de culoare, dar femeile negru queer nu au văzut asta. Nu existau resurse sau servicii. Austeritatea începea să lovească resursele de care aveam nevoie, mai ales în ceea ce privește locuințele sigure, pentru că am suferit și noi de violență domestică. Așa că, când ne-am reunit ca BLUK – Lesbienele negre din Regatul Unit – a existat această împuternicire în a fi capabili să ne recunoaștem și să ne conectăm unul cu celălalt.

KWC: Nu este ceva!

LP: De aceea, când vorbești, sunt exact ca da da da ! Cineva mi-a spus: „Colega mea de culoare, când o văd, ea este atlasul meu rutier. Tu ești călătoria mea, oglinda mea, planul meu. Doar fiind în acest spațiu, pentru mine, chiar acum, chiar aici. Ceea ce tocmai ai spus despre acele femei care se unesc pentru a-și onora copiii, pentru a se sărbători și pe ei înșiși, pentru a ști că sunt demne - este atât de important.

Ca activiști experimentați, amândoi sunteți martori la atâta violență pentru a crea cadre pentru a o contesta. Cum te asiguri că te protejezi de toată această durere?

KWC: Este întrebarea de îngrijire de sine. A fost o provocare, dar m-a determinat să mă gândesc la ce este sustenabil în muncă, la aceste momente împreună. Când am început, v-am spus, sunt mort, sunt epuizat! nu am nimic! Și apoi începem să vibram, începem să vorbim despre comunitatea contextului, despre modul în care aspirațiile noastre se aliniază, iar eu pot începe propoziția și Lady Phyll o poate termina pentru mine. Acesta este regeneratorul meu - știind că toți facem treaba. S-ar putea să nu avem niciodată cu toții șansa de a ne vedea, dar atunci când avem șansa, întărește cât de vital este spiritul în care ne mișcăm. Cum se articulează în viețile atâtor oameni diferiți atunci când suntem de fapt unul cu celălalt; când vedem ce se întâmplă de fapt și ce se mobilizează! Așa că acum mă simt mult mai bine decât m-am simțit când am început, chiar dacă mergem pe un drum de a articula ce este durerea, despre ce este doliu și de ce Lady Phyll a mobilizat UK Black Pride, de ce am mobilizat #SayHerName .

Realitatea este că teoretizarea nu ne scoate în afara dinamicii reale despre care scriem și vorbim. Știm că aceste lucruri sunt adevărate. Împotriva acelor momente în care uneori se simte De ce ar trebui să continuăm? — să am oportunitatea de a întâlni cu adevărat cei care mișcă și zguduiți care consideră instrumentele utile și care sunt capabili să facă ceva cu ele, ceea ce mă face să mă dublez și să spun: Cu ce ​​altceva pot contribui? Ce altceva pot face? Cum altfel pot fi solidar?

LP: Ne-ai dat multe!

KWC: Și îmi dai multe.

LP: Această conversație mi-a încărcat bateriile. Acest lucru m-a făcut să simt că ceea ce fac nu este izolat. Și există oameni, indiferent dacă îi vezi sau nu în fiecare zi - femei de culoare care înțeleg și fac treaba. Deci mulțumesc, mulțumesc cu adevărat. Și voi continua să mă mișc și să tremur!

KWC: Și scutură și scutură și mișcă!

Acest interviu a fost editat și condensat pentru claritate.