Vizibilitatea trans nu este egală cu eliberarea trans

În primăvara anului 2014, revista Time l-a pus pe coperta lui pe veșnic regală Laverne Cox și a declarat că lumea a atins un punct de cotitură transgender . Intotdeauna mi-a placut fotografia aceea. Privindu-ne pe toți în rochia ei albastră și tocuri, cu capul ridicat, Cox pare să lase o provocare lumii. Ești gata pentru noi? ochii ei par să întrebe. Sunteți gata să ne sărbătoriți – și toate cadourile pe care trebuie să le oferim?

Persoanele trans, neconforme de gen și nebinare au avut întotdeauna multe de oferit restului umanității: din punct de vedere istoric, persoanele neconforme de gen, al treilea gen și persoanele cu două spirite au fost recunoscute ca fiind talentate artistic și spiritual în multe societăți de pe tot globul. . Deși ravagiile colonizării europene au suprimat această cunoaștere culturală în multe comunități, ea rămâne vie și actuală astăzi. Reziliența și strălucirea persoanelor trans au o descendență lungă și mândră, înrădăcinată în memoria ancestrală a popoarelor colonizate din întreaga lume.

Din punct de vedere politic, persoanele trans, în special persoanele trans feminine de culoare, au deschis calea pentru drepturile LGBTQ+. După cum spune legenda, o femeie trans (sau travestit, care a fost odată un termen mai acceptat social printre indivizii trans feminin) de culoare a aruncat prima cărămidă în timpul revoltelor din Stonewall.

Poate mai important, totuși, a fost munca activiștilor trans-feminin precum Marsha P. Johnson și Sylvia Rivera – care s-au referit la ei înșiși în mod diferit drept gay, drag queens, travestiți și transgender de-a lungul timpului – care a împins limitele eliberării queer. mișcare pentru a include tinerii de culoare, lucrătorii sexuali queer, tinerii fără adăpost și alte grupuri extrem de marginalizate. Moștenirea eforturilor acelor activiști își găsește acasă astăzi în munca grupurilor contemporane ale comunității trans și genderqueer, cum ar fi Proiectul Audre Lorde, Proiectul de lege Sylvia Rivera și multe altele.

Politica de eliberare trans, forjată în focul opresiunii și a luptei pentru supraviețuire, a fost și este scânteia revoluționară a rezistenței queer.

Cu toate acestea, la patru ani de la așa-numitul punct de cotitură transgender, nu prea pare să se fi schimbat pentru majoritatea persoanelor trans de astăzi. Există o disjuncție ciudată între transformarea socială care pare să fi avut loc în mass-media și realitatea continuă a violenței, privațiunilor și discriminării pe care persoanele trans continuă să o experimenteze:

Există mai multe persoane trans la televizor decât oricând înainte, dar tinerii trans rămân disproporționat fără adăpost și sinucigași. Vizibilitatea persoanelor trans a crescut vertiginos, dar legislația și discriminarea anti-trans continuă să fie rampante. Drepturile trans sunt dezbătute din ce în ce mai des în principalele instituții de știri, dar femeile trans care sunt negre, brune și lucrătoare sexuale continuă să fie agresate și ucise în mod regulat.

Cum se poate întâmpla asta? Cum putem trăi într-o lume în care identitățile trans sunt discutate aparent la nesfârșit, dar oamenii trans nu sunt mai siguri pentru asta? Unde existența celebrităților trans – și chiar a milionarilor trans – este posibilă, dar oamenii trans ca clasă rămân serios oprimați la fiecare nivel legal și social?

Focul nostru revoluționar arde ca întotdeauna, dar mi-e teamă că este greșit direcționat, cooptat. Neoliberalismul, stadiul mortal și avansat al sistemului capitalist în care trăim, fură eliberarea trans.

În loc să putem obține acces la resurse, ni se oferă reprezentare în mass-media - un avantaj care ne ajută să ne bucurăm de televiziune și filme, în timp ce continuăm să suferim fără adăpost și șomaj. În loc să ni se acorde libertate, ni se vinde un produs: o iluzie de egalitate care este în cele din urmă goală.

Pentru a obține eliberarea trans, trebuie să ne îndreptăm privirea către sfârșitul neoliberalismului.

Click here

Scott Olson/Getty Images

Ca asistent social , Am petrecut mult timp sprijinind tinerii trans și copiii neconformi cu genul, precum și părinții lor. După cum vă puteți imagina, văd adesea părinți care sunt extrem de reticenți în a-și susține copiii trans în urma tranziției sociale și medicale. De asemenea, am întâlnit un număr semnificativ de părinți care sunt foarte dornici să urmeze terapia hormonală pentru copiii lor, precum și să schimbe marcajele de gen de pe documentele legale ale copiilor lor. Speranța multora dintre acești părinți este că nimeni nu trebuie să știe că copilul lor este trans.

După cum văd eu, pozițiile ambelor tipuri de părinți provin dintr-un sentiment de iubire și protecție – cel mai natural lucru pe care un părinte îl simte din lume. Ce părinte nu vrea ca copilul lor să trăiască o viață normală, cu toate privilegiile pe care le aduce normalitatea? Acest instinct de protecție este, cred, inerent părinților și tutorilor copiilor din toate culturile.

Cu toate acestea, normalitatea în această eră a capitalismului avansat, a războiului de clasă și a instabilității politice este un concept încărcat care vine cu o istorie de opresiune adesea uitată. Aici, în Occidentul colonizat, standardul pentru o viață normală nu este doar cisgender, ci și alb, din clasa de mijloc, monogam, capabil și (poate până de curând) heterosexual. Normal este, de cele mai multe ori, limbajul codificat, adică un corp care este capabil să lucreze și să producă într-un ritm satisfăcător pentru sistemul capitalist.

Deși a devenit din ce în ce mai popular pentru instituțiile media progresiste mainstream să prezinte poveștile copiilor trans care tranzitează tineri, consider că este profund suspect că majoritatea dintre acești copii sunt albi, blonzi, din clasa de mijloc – și foarte foarte acceptabili.

Fiind o femeie trans vizibil rasializată, care adesea nu trece drept cisgender, uneori este ciudat pentru mine să ofer sprijin părinților albi din clasa de mijloc care îmi pun îngrijorați întrebări bine intenționate, cum ar fi: Copilul meu trans se va putea căsători în continuare? A avea copii? Vor mai putea călători? Vor trece? Vor experimenta vreo discriminare în școală, angajare, locuință, întâlniri?

Uneori, se simte ca și cum implicația este, copilul meu va ajunge ca tine? De netrecut, vizibil marginalizat? Sau, mai rău, vor ajunge ca acei oameni trans care fac muncă sexuală de supraviețuire și sunt uciși în întuneric?

Tranziția este un drept fundamental la care ar trebui să aibă acces toate persoanele trans, de toate vârstele. Dar cred că tranziția, în mod ideal, ar trebui oferită ca o opțiune dintre multe pentru autonomie corporală și auto-exprimare. Nu ar trebui să fie ceva ce trebuie să facem pentru a ne face mai acceptabili pentru ceilalți sau pentru a ne ascunde transitatea de lume.

Iar tranziția cu siguranță nu ar trebui să fie un privilegiu în cazul în care cele mai bune opțiuni pentru terapia de substituție hormonală, intervenții chirurgicale și tratamente de fertilitate sunt rezervate doar celor care își permit.

Există o anumită dorință pe care părinții pe care îi văd o exprimă, care cred că se oglindește în mulți – dacă nu în toți – oameni marginalizați. O simt în mine însumi. Este dorința de a trăi viața clasei privilegiate, de a exista ca și cum cineva nu ar fi marcat ca fiind diferit, de a se încadra în sistem așa cum fac oamenii albi din clasa de mijloc.

Când părinții vin la mine cu acele întrebări anxioase, mă forțesc să trag aer în piept. Îmi amintesc responsabilitățile mele ca terapeut, vindecător. Mă gândesc la propriul meu angajament de a ajuta copiii trans să aibă o viață mai ușoară decât a mea. Dau câteva răspunsuri și îmi pun câteva întrebări.

Da, copilul tău va putea în continuare să călătorească și să-și găsească un partener și, probabil, să se căsătorească, dacă asta își dorește. S-ar putea să aibă un copil biologic, în funcție de ceea ce decid să facă cu corpul lor și, de asemenea, ar putea să adopte. Este adevărat că ar putea suferi o anumită discriminare în diferite părți ale vieții lor. Cum crezi că îi poți sprijini să treacă peste asta? Ai suferit discriminare în propria ta viață și cum ai trecut prin asta?

Este mai important pentru tine ca copilul tău să aibă o viață ușoară, normală sau una împlinită, eliberată?

Alisa Molotova

Fără să știe , părinții care doresc doar să le ofere copiilor lor trans o viață normală (a se citi: sigură și fericită) sunt folosiți ca instrumente pentru a susține aparatul neoliberalismului, sistemul social în care trăim în prezent, care este rezultatul capitalismului avansat, în descompunere. și colonizare. Neoliberalismul este, cred, forța care subminează focul eliberării trans.

Inventat în anii 1970, termenul de neoliberalism se referă la dominația reînnoită a capitalismului de piață liberă în fiecare aspect al vieții publice și private. În neoliberalism, se presupune că oamenii nu au dreptul la mai multe drepturi, bunuri sau servicii – inclusiv confidențialitate, îngrijire medicală, locuințe și educație – decât își pot permite să cumpere. În neoliberalism, instituțiile guvernamentale în mod tradițional, cum ar fi spitalele, școlile și închisorile sunt corporatizate și conduse pe un model pentru profit.

Din ce în ce mai mult, acesta este modelul economic care depășește aproape fiecare țară din lume.

Neoliberalismul erodează mișcările pentru drepturile omului într-un mod insidios. Cooptă gândirea și operațiunile activismului pentru drepturile omului creând frică și penurie, astfel încât obiectivele noastre politice sunt forțate să se concentreze nu pe imaginea unui viitor mai bun pentru toți, ci pe supraviețuirea personală. Tezaurizarea resurselor, asimilarea în status quo-ul și individualismul fără restricții sunt a doua natură a gândirii neoliberale.

Am văzut deja cum neoliberalismul a subminat, în mare măsură, mișcările principale pentru drepturile queer din anii 60 și 70. Drepturile LGBTQ+ au fost cândva o mișcare politică radicală bazată pe conceptele de iubire liberă, socialism și solidaritate cu alte grupuri marginalizate. În ultimele decenii, însă, s-a concentrat din ce în ce mai mult pe obiectivele mai restrânse care serveau în primul rând intereselor homosexualilor și lesbienelor albi, din clasa de mijloc, cisgen: dreptul de a se căsători, de a adopta copii, de a servi în armată și de a lucra în profesii de prestigiu.

Între timp, activismul împotriva sărăciei, împotriva lipsei de adăpost și în favoarea muncii sexuale al activiștilor trans feminin de culoare, cum ar fi Sylvia Rivera și Marsha P. Johnson. Revoluționarii de Acțiune Travesti de Stradă (STAR) au fost împinse în fundal. Căutând respectabilitate, grupurile principale de susținere a homosexualilor s-au distanțat public de cauzele și liderii trans.

Deci, deși am văzut anumite victorii ale drepturilor homosexualilor, cum ar fi dreptul de a se căsători și abrogarea politicilor Don’t Ask, Don’t Tell, status quo-ul neoliberal în sine rămâne în mare parte necontestat. Bogații rămân bogați și săracii rămân săraci, iar un grup relativ mic de oameni ciudați au ajuns să se alăture bogaților, în timp ce cei mai mulți dintre noi am rămas în urmă.

În zilele noastre, pe măsură ce punctul de răsturnare al transgenderilor se aprinde, urmăresc ascensiunea unei noi generații de activiști pentru drepturile trans și mă întreb ce direcție vom alege: asimilarea neoliberală? Sau revoluție?

În practica mea de asistent social, văd din ce în ce mai mulți tineri și copii bogați, de obicei albi, din clasa de mijloc, care ies trans. E frumos. Sunt curajoși și rezistenți; și, uneori, familiile lor chiar îi sprijină în tranziție și pledează pentru accesul lor la școală, asistență medicală, universitate.

Cu toate acestea, văd la fel de mulți tineri trans, majoritatea de culoare, care sunt înstrăinați de familiile lor, care trăiesc în adăposturi, blocați să acceseze resursele de care au nevoie pentru viața de zi cu zi, darămite tranziția medicală și studiile superioare.

Vizibilitatea trans este mai strălucitoare ca niciodată, conștientizarea drepturilor trans este la cote maxime. Cu toate acestea, diferența de clasă dintre persoanele trans crește și crește.

Domnișoara maior Griffin-Gracy, care a contribuit la declanșarea mișcării moderne pentru drepturile trans în urmă cu peste 40 de ani.Arrian Jahangiri, Quinn Dombrowski

În 2015 , la un an după articolul de copertă al lui Time, lumea a urmărit că starul multimilionar de televiziune de realitate și fostul sportiv olimpic Caitlyn Jenner a câștigat ambele premii. Femeia Glamour a Anului Transgender Champion Award și un ESPN Premiul Arthur Ashe pentru curaj . În același an, Jenner a declarat într-un interviu că cel mai greu lucru în a fi femeie este să-ți dai seama ce să poarte, trădând o deconectare profundă de realitățile zilnice ale majorității femeilor cis și trans deopotrivă.

Leoarea lui Jenner de către instituția mass-media mainstream a făcut-o deja fost criticat rotund de scriitori queer și feministe. Cu toate acestea, ceea ce găsesc semnificativ din punct de vedere politic la Jenner nu este meritul ei personal sau lipsa acestuia, ci mai degrabă fenomenul în creștere al celebrității transgender și legătura acestuia cu mitul neoliberal conform căruia lucrurile se îmbunătățesc pentru persoanele trans ca clasă, când, într-un fel, este se pare că contrariul este adevărat.

Mitul excepționalismului a fost întotdeauna o piatră de temelie a filozofiei neoliberale - aceasta este ideea că, deoarece câțiva oameni pot reuși sub capitalism, atunci toți ceilalți pot face la fel. Este un mit care combină succesul unui individ cu prosperitatea întregii sale clase și este folosit pentru a ascunde barierele discriminării și violenței sistemice.

Gândirea neoliberală spune că, dacă un om de culoare a devenit președinte al Statelor Unite, rasismul în America trebuie să se termine. Negrii care se plâng de brutalitatea și discriminarea poliției trebuie pur și simplu să nu se străduiască suficient pentru a reuși. Dacă Caitlyn Jenner se poate opera de feminizare facială și câștiga un premiu, dacă Jazz Jennings poate avea propriul ei reality show, dacă Andreja Pejic poate apărea în Vogue, atunci oamenii trans de pretutindeni nu trebuie să fie așa de rău. Tot ce trebuie să facem este să devenim și noi faimoși.

Adevărul este că capacitatea celebrităților trans de a schimba realitățile persoanelor trans ca clasă sub neoliberalism este foarte limitată – chiar și atunci când acele celebrități sunt implicate activ în eforturile de a rezista.

Laverne Cox și Janet Mock, de exemplu, sunt două femei trans de culoare celebre care s-au străduit să rămână conectate cu activismul trans și rasial de la bază. Cu toate acestea, ei rămân constrânși de natura culturii celebrităților americane, care este în mod inerent elitist și exclusivist. Pentru a rămâne celebrități, trebuie să meargă cu atenție între glamour și populare, spunând adevărul puterii și respectând linia.

Reprezentarea identităților trans în modă, televiziune și film este importantă. Trebuie să ne vedem reflectați în poveștile din jurul nostru. Dar trebuie să fim critici cu privire la ale cui povești sunt spuse și de ce. Trebuie să ne amintim că reprezentarea și revoluția nu sunt deloc același lucru.

Altfel spus: de ce a câștigat Caitlyn Jenner, o bogată vedetă republicană de televiziune de realitate, un premiu pentru că a inspirat oamenii trans să fie curajoși în timp ce CeCe McDonald , o femeie trans de culoare neagră care a fost închisă pentru că s-a apărat fizic de un atac transfobic asupra vieții ei, nu?

Cece McDonald și Laverne CoxAmanda Edwards

nu sunt primul persoană trans să facă aceste argumente și voi fi departe de ultimul. Ca o femeie trans de culoare diasporică, provin dintr-o istorie de gânditori străluciți și activism aprig.

Pe măsură ce apare o generație de tineri trans ca mine, cu acces la educație și o platformă publică, fiecare va trebui să ne punem întrebarea: ce bătălii vom alege să luptăm și pentru cine? Se vor lupta cei dintre noi cu cele mai mari șanse de a reuși ca parte a status quo-ului neoliberal doar pentru bucata noastră de plăcintă sau vom încerca să răsturnăm masa capitalismului și a supremației albe, așa cum au făcut strămoșii noștri revoluționari înaintea noastră?

Știu că nu vreau să trăiesc într-o lume în care persoanele trans pot avea acces la îngrijiri medicale de tranziție numai dacă au asigurarea pentru a plăti pentru aceasta. Vreau ca toată lumea să primească asistența medicală de care are nevoie.

Nu vreau să trăiesc într-o lume în care oamenii trans din clasa de mijloc pot folosi toaletele publice, dar persoanelor trans fără adăpost li se interzice accesul în spațiile publice. Vreau să trăiesc într-o lume în care toată lumea are o casă.

Nu vreau să trăiesc într-o lume în care persoanele trans se pot alătura armatei sau poliției și să se alăture opresiunii violente a oamenilor de culoare din întreaga lume. Vreau să trăiesc într-o lume fără războaie sau brutalitate polițienească.

Nu vreau să trăiesc într-o lume în care persoanele trans sunt puși în închisori care se potrivesc cu identitatea lor de gen. Vreau să trăiesc într-o lume fără închisori.

Nu vreau să trăiesc într-o lume în care o mână de celebrități trans câștigă milioane de dolari în timp ce noi ceilalți ne luptăm să supraviețuim. Vreau să trăiesc într-o lume în care toți avem ceea ce ne trebuie pentru a prospera.

Nu vreau să trăiesc într-o lume în care unii oameni trans sunt considerați normali, iar alții sunt considerați ciudați. Vreau să trăiesc într-o lume în care toată măreția noastră ciudată, urâtă și superbă este celebrată pentru onestitatea, gloria și posibilitățile sale.

Dragii mei rude trans – surori ciudate, frați sumbru și gay, frați în brațe: în ce fel de lume vrei să trăiești?

Kai Cheng Thom este un scriitor și artist de cuvinte vorbite cu sediul în Toronto și Montreal, teritoriile indigene necedate. Ea este autoarea romanului Fierce Femmes and Notorious Liars, culegere de poezie un loc numit Fără Patrie, și cartea pentru copii De la stelele de pe cer la peștii din mare. Kai Cheng este de două ori finalist al Premiului Literar Lambda.